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中越恩怨两千年 越南一战略使国土扩大4倍

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  在浙江大学任教期间,卢鹤绂一边致力于流体动力学的研究,提出了容变黏滞性理论,进而首次推出容变弛豫方程,并以此对经典流体动力学方程(纳威尔—斯托克斯方程)进行扩充,以容纳容变黏滞性。一系列论文的发表引起了国际学术界的重视,弛豫压缩基本方程被誉为“卢鹤绂不可逆性方程”。同时,卢鹤绂还延续了之前对于原子核结构的研究。1952年夏,卢鹤绂被调到复旦大学讲授“热力学”及“统计物理学”两门课程,他自编教材,结果听课学生猛增,每班学生近百人。

  ”说着我们就干了起来。有几个在玩的小朋友,看见我们俩在捡垃圾也都过来帮忙捡了起来。过了好一会儿,我们捡累了坐在草坪上休息,个个都满头大汗,汗浃流背。

中越恩怨两千年 越南一战略使国土扩大4倍

  中越两国在古代历史上就有着极其复杂的关系,既有友好相处又有战争。

新中国成立后的近30年间,国内出于维护同志加兄弟的外交需要,在出版的史书中避而不谈历史上两国的战争,越南却在讲友好时也在史书中大讲两千年反对北方侵略史。 结果双方关系一旦出现不正常,中国人因缺乏心理准备而普遍对彼方的忘恩负义感到意外且难以理解。

许多越南人却多能迅速实现反目成仇的角色转换。

历史是现实的镜子。 如今的人们在看待中越的历史关系时,既要看到友好的一面,也不可讳言两国间古代的战事,并注重传统基因对今天两国关系的影响。 为此,我们特约军事历史学家、国防大学教授徐焰少将讲述一下历史上的中越关系中不愉快的一面。     史学界有句名言:历史没有垃圾箱。 个人在生活中可以把不如意的东西当成垃圾扔掉,人类每一段历史不论多么不愉快却都不能抛弃。

回顾中国同越南的历史关系,友好相处是主体,不过战争和冲突也不可回避。

过去许多中国人总愿意显示一种天朝的宽宏态度,不大计较同邻居以往的冲突,对方却常常以一种怨者心态理解历史,以不正常的心理处理相互关系。 因此,客观地回顾以往的历史恩怨,以史为镜启迪今人,才有利于促进国家间保持正常关系。     华夏文化开化了山越部落,越人进入中原王朝治下的郡县时期    一个民族国家的历史,应该从其自身的国家结构形成、并有准确文字记载算起。

例如中国古代有过精卫填海、夸父逐日和女娲补天等传说,这只是原始社会中尚无文字时的口头神话描述,严肃的史学家都是从4000年前王朝国家建立的夏代作为中华民族国家的开端。 我国周边有些国家却出于特殊的心理,总希望把自己的历史拉长,于是把民间传说和神话也当成了历史依据。     从文字记载来看,如今越南地区的历史只有2200余年,最早的记载还出于汉朝学者司马迁的《史记》。

秦始皇统一华夏之前,如今五岭以南的山越人还处于原始部落状态,既无文字也无政权。

近代越南编着的史书《大越史记》,却认为越南人祖先为炎神农氏之后裔径阳王,其父帝明为炎帝三世之孙。

这全系民间神话传说而没有任何史料依据,就如同中国古代神话女娲补天一样。 值得注意的是,这一传说将其祖先说成炎帝三世孙,又显示出一种认为与北方的炎黄子孙有并肩地位的好胜心理。     公元前221年,秦始皇统一了华夏地区,随后50万秦军和随军民夫进入五岭以南的山越部落区,顺利地控制当地并建立了郡县政权。

后来越南史书上曾描述出有什么瓯雒国和安阳王进行抗秦战斗,这又是后来用于服务政治宣传的神话传说。 当时山越地区只是各原始部落散居,既无文字也无政权,哪里有什么国和王?当地部落不习惯和不愿归顺外来军队,确实有一些抵抗,不过谈不上是国与国的战争。

    统一岭南的秦军将领是河北人赵佗,在秦朝灭亡后才在当地建立了南越国并自立为王。

不久汉朝建立,他表示臣服中原,此后今天的越南北部地区在长达1000多年时间内都成为中原王朝管辖的州、郡、县行政区,汉代称为交趾,在越南史上也被称为千年郡县时期。 不过越南现代史书将此期间说成延续一千多年的亡国时期,则是服务于政治目的的曲解,因为此前岭南山越地区根本没有建立国家,何谈亡国?    中国古代的封建王朝对统治下的人民自然有压迫、剥削的一面,不过中原文明对边远地区带去的文明开化还是主流。

自秦朝、汉朝起,中原王朝控制岭南、交趾一带后,带去汉字和儒学,才使当地有了文化教育。

从那时起的一千多年问,当地知识分子一直用汉字,只有不识字的下层百姓才说当地方言--越语,不过也掺杂有大量北方的外来词汇,连现代越南史书也承认其最早的语系是汉越语系。 越南史学家也承认,正是秦汉时期中原人带来了铁制工具,使交趾地区农耕水平有了一个大发展。 可以说,以汉字为代表的文明和先进的农耕技术南传,才使当地有了最早的文明进步,由原始部落迈入了封建社会。

    越人反对中原王朝统治有过暴动,二征夫人被树为典型    从汉朝至唐朝末年,中原王朝对交趾地区(即如今越南北部)的统治确有封建盘剥的一面,激起过当地民众的不满。 这种官逼民反的现象在中原其实也很普遍,在少数民族地区更容易引发自立政权。 东汉初的公元37年,交趾太守苏定实施暴政,引发了当地民众反抗。 两个女首领征侧、征式姐妹乘机聚众造反,陆续攻克六十多座城池。

    据后来的越南史书称:山西一带的民间传说和神话故事说,二征夫人的母亲叫谩善,本是雄王的外曾孙女,早就有独立建国的心思。

公元40年3月,征侧和妹妹征式举兵后,当地许多人纷纷响应,攻打东汉在交趾的统治首府赢偻(令越南河北省顺城),交趾、九真、日南和合浦(在如今中国广东省内)四个郡也相继爆发了暴动。 据称暴动者一度占领了65个县城,征侧被推祟为征王,在两年时间自立建国。     岭南地区的暴动,惊动了东汉王朝。 东汉光武帝刘秀派遣伏波将军马援率军2万南征,经过三年苦战,终于平定岭南,征侧、征式于公元43年兵败自杀。

    在中国史籍里,马援是平乱英雄,可是后来越南史书却把二征夫人写成了使民族独立重新得到了恢复和建国的民族英雄。 如今河内的二征庙是重要名胜,从越南阮氏王朝的帝王到后来越南民主共和国领导人都到此祭拜。 称二征是越南的开国之主的说法,很大程度上服务于鼓动民族情绪,并把建国史拉长到汉朝。     如何看待二征的暴动呢?中国古代史籍中将这两人称为女贼首,在新中国成立后颂扬反封建王朝起义的史学思潮影响下,又有人将其看成起义领袖。

周恩来总理访问越南时,曾由留学法国时便相交的胡志明陪同游览河内市区,看到许多民众向一个庙进香非常拥挤热闹,便询问是什么地方。

身边的那位当年的革命老大哥有些为难地说明了这是二征庙,然后想回避这一话题,周恩来却说也可以代我表示一下祭祀。

在中越关系恶化时,越南有人曲解这一举动,说成是为侵略道歉。

其实周恩来的举动表现的是当时中国国内的一种思潮,只是称赞反对封建王朝的起义者。     二征暴动该怎样评价呢?按不同的历史理解可以有不同的称谓,或说成反贼,或称为起义领袖,马援平定她们也可冠以平乱或镇压起义的不同定义。

不过无可争辩的事实是,当时交趾地区毕竟是汉朝的行政管辖区,着名的伏波将军马援的军事行动毕竟是处理国内问题,这与越南史书中所说的侵略完全不是一个性质。     在三国的吴国、南北朝和隋朝统治交趾(后称交州)期间,越族人一再发生暴动,唐朝重新平定当地并改名安南,此名在后来千年间成为当地称呼。

唐末藩镇割据后,公元906年唐朝任命安南豪强曲承裕成为节度使,朝廷实际上对其已不能控制,越南史书又将此人称为民族独立的奠基人。

    唐朝灭亡后,中国进入分裂的五代十国时期,安南节度使曲氏集团也割据当地,不过又一度被立都广州的南汉国控制。 不久,安南节度使吴权指挥当地军队在白藤江上打败了南汉国军队。

取得这个白藤江大捷后,938年,吴权废除了中原王朝任命的节度使职务,自称为王。     公元968年,吴朝被大瞿越国(也称丁朝)取代。 丁朝对北方只称万胜王,在内部却已经称皇帝,等于宣告了越南正式独立。   。